« Maintenir et développer le socialisme avec des caractéristiques chinoises »

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Xi Jinping
Quelques remarques en guise d'introduction.
Ce long discours à caractère théorique du camarade Xi Jinping a été tenu en interne devant le Comité central en janvier 2013, peu de temps après son élection au poste de secrétaire général du Parti communiste chinois (PCC).
«Seuls de petits bouts du discours avaient été divulgués au public. En avril 2019, le Journal officiel de théorie du PCC 'Qiu Shi' [求是] , a publié le texte intégral du discours sur son site Web en chinois. Vous trouverez ci-dessous une traduction française à partir de l'anglais.[M.A.] du texte intégral du discours de Xi Jinping [1]»

Après avoir démontré dans son discours que les périodes d’avant et d'après la « réforme et l'ouverture » de 1978 ne sont pas opposables, le secrétaire général rappelle le rôle néfaste et désintégrateur du nihilisme historique: «Pourquoi l'Union soviétique s'est-elle désintégrée ? Pourquoi le Parti communiste de l'Union soviétique s'est-il désintégré? Une raison importante est que dans le domaine idéologique, la concurrence est féroce ! Répudier complètement l'expérience historique de l'Union soviétique, répudier l'histoire du PCUS, répudier Lénine, répudier Staline, c'était semer le chaos dans l'idéologie soviétique et s'engager dans le nihilisme historique.»
Un long article publié le 22/01/2018 par l'Institut d'histoire et de documentation du Comité central du PCC revient en détail sur cette question du nihilisme historique. Il est très intéressant de le lire [2]. La question de Staline a été abordée dès 1956 par le PCC : « [Q]uand nous faisons le point de l'idéologie et de l'activité de Staline dans son ensemble, [nous devons] en voir à la fois les côtés positif et négatif, les mérites et les erreurs. […] [S]'il l'on veut absolument parler de « stalinisme », […] il renferme certaines erreurs extrêmement graves qui sont contraires au marxisme-léninisme et doivent être radicalement corrigées. […] Nous estimons que si l'on met en parallèle les erreurs de Staline et ce qu'il a réalisé, les erreurs n'occuperont que la seconde place. [3]»
Dans un autre passage de son discours, à propos d'une autre question, relevant de l'économie politique marxiste, le secrétaire général explique ce qui suit : « Pendant une période assez longue encore, le socialisme à son stade primaire existera aux côtés d'un système capitaliste plus productif et plus développé. Au cours de cette longue période de coopération et de conflit, le socialisme doit tirer les leçons des bienfaits que le capitalisme a apportés à la civilisation. »
Que les gôchistes n'y voient pas un quelconque renoncement à la pensée marxiste. C'est tout l'inverse !

Karl MARX dans «Résultats du procès de production immédiat» (Un chapitre inédit du Capital) écrit : «Notre conception diffère fondamentalement de celle des économistes qui, enferrés dans le système capitaliste, voient certes comment on produit dans le rapport capitaliste, mais non comment ce rapport lui-même est produit et crée en même temps les conditions matérielles de sa dissolution, supprimant du même coup sa justification historique, en tant que forme nécessaire du développement économique et de la production de la richesse sociale.
Tout au contraire, nous avons vu non seulement comment le capital produit, mais encore comment il est lui-même produit, et comment il sort du procès de production essentiellement différent de ce qu'il était en y entrant. En effet, d'une part, il transforme le mode de production précédent; d'autre part, cette transformation ainsi qu'un niveau donné du développement des forces productives matérielles forment la base et la condition préalable de sa propre révolution. [4]»
Les mots « justification [historique] » et « forme nécessaire » sont soulignés par Marx...

Michel Aymerich

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Huang Jingwen, journaliste de l'Agence de presse Xinhua/photo

Le 5 janvier 2013, un séminaire destiné aux nouveaux membres et membres suppléants du Comité central pour étudier et mettre en œuvre l'esprit du 18e Congrès du Parti a débuté à l'École centrale du Parti. Xi Jinping, secrétaire général du Comité central du PCC et président de la Commission militaire centrale du PCC, a prononcé un discours important lors de la cérémonie d'ouverture.


La photo montre Mao Zedong prononçant le discours d'ouverture du congrès. Agence de presse Xinhua

Du 15 au 27 septembre 1956, le huitième congrès national du parti communiste chinois se tient à Pékin. L'idée que la tâche principale du Parti et de l'État est de se concentrer sur le développement des forces productives, telle que présentée par le Congrès, a une signification à long terme pour le développement de la cause socialiste et la construction du Parti.

Le douzième congrès national du parti communiste chinois s'est tenu à Pékin du 1er au 11 septembre 1982. Deng Xiaoping a prononcé le discours d'ouverture. Dans son discours d'ouverture, il a clairement mis en avant la proposition majeure de "construire le socialisme avec des caractéristiques chinoises".


DengXiaoping

tout d'abord : Le socialisme avec des caractéristiques chinoises est le socialisme. Ce n'est pas un autre type de « isme ». Les principes fondamentaux et scientifiques du socialisme ne peuvent être abandonnés ; ce n'est que s'ils sont abandonnés que notre système ne sera plus socialiste. Du début à la fin, notre Parti a souligné que le « socialisme aux caractéristiques chinoises » adhère aux principes fondamentaux du socialisme scientifique et est imprégné des caractéristiques chinoises imposées par les conditions de l'époque. Le socialisme aux caractéristiques chinoises est le socialisme, pas un autre « isme ».

Le système idéologique qu'un pays met en œuvre dépend d'une question cruciale : cette idéologie peut-elle résoudre les problèmes historiques auxquels le pays est confronté ? À l'époque où le peuple chinois était pauvre, faible et à la merci des autres, toutes sortes d'idéologies et de théories ont été tentées. La voie capitaliste a été essayée et s'est avérée insuffisante. Le réformisme, le libéralisme, le darwinisme social, l'anarchisme, le pragmatisme, le populisme, le syndicalisme - tous ont eu leur moment sur la scène. Ils ont tous échoué à résoudre les problèmes du destin futur de la Chine. C'est le marxisme-léninisme et la pensée de Mao Zedong qui ont guidé le peuple chinois hors de l'obscurité de cette longue nuit et ont établi une nouvelle Chine ; c'est grâce au socialisme aux caractéristiques chinoises que la Chine s'est développée si rapidement.

Dès le début de l'ouverture et de la réforme de la Chine, et surtout après la dissolution de l'Union soviétique et les changements considérables survenus en Europe de l'Est, l'opinion publique internationale n'a cessé de s'en prendre à la Chine. Les différentes versions de la théorie de « l'effondrement de la Chine » n'ont jamais cessé. Pourtant, la Chine ne s'est pas effondrée. Au contraire, notre force nationale globale augmente de jour en jour. Le niveau de vie de la population ne cesse de s'améliorer. « La scène qui s'offre à nous est unique par sa beauté ».

Tant l'histoire que notre réalité actuelle nous disent que seul le socialisme peut sauver la Chine - et que seul le socialisme aux caractéristiques chinoises peut développer la Chine. C'est la conclusion de l'histoire, le choix de notre peuple.

Ces dernières années, quelques commentateurs - tant dans le pays qu'à l'étranger - se sont demandé si ce que fait la Chine moderne peut vraiment être appelé socialisme. Certains ont dit que nous nous étions engagés dans une sorte de « socialisme du capital » ; d'autres ont été plus directs, l'appelant « capitalisme d'État » ou « capitalisme bureaucratique ». Ces étiquettes sont totalement erronées. Nous disons que le socialisme aux caractéristiques chinoises est le socialisme. Quelle que soit la manière dont nous réformons et ouvrons, nous devons toujours adhérer à la voie socialiste aux caractéristiques chinoises, aux systèmes théoriques du socialisme aux caractéristiques chinoises, à la structure du socialisme aux caractéristiques chinoises et aux exigences fondamentales avancées par le dix-huitième* Congrès national du Parti communiste chinois pour une nouvelle victoire du socialisme.

[* Depuis lors il y a eu la tenue du dix-neuvième Congrès national du Parti communiste chinois du 18 au 24 octobre 2017, soit un siècle après la Révolution d'octobre 1917. A l'occasion Xi Jinping a déclaré : «Il y a cent ans, les salves de la Révolution d'Octobre ont apporté à la Chine le marxisme-léninisme. Des éléments avancés en Chine ont découvert, à travers la vérité scientifique du marxisme-léninisme, la clé de la résolution des problèmes chinois» Note M.A.]

Il s'agit notamment de la direction absolue du Parti communiste chinois, de l'ancrage de la politique dans les conditions nationales, de la mise au centre de la construction économique, de l'adhésion aux « quatre principes cardinaux » et au programme de réforme et d'ouverture, de la libération et du développement des forces sociales productives, de la construction d'une économie de marché socialiste, d'une politique démocratique socialiste, d'une culture socialiste avancée, d'une société socialiste harmonieuse et d'une civilisation socialiste écologique. Il s'agit de promouvoir le développement global du peuple, de réaliser progressivement la prospérité commune de tout le peuple et de construire un pays socialiste moderne, prospère, fort, démocratique, civilisé et harmonieux, en adhérant au système politique fondamental de l'Assemblée nationale populaire, à un système de coopération multipartite et de consultation politique dirigé par le Parti communiste, à un système d'autonomie ethnique régionale, à un système d'autonomie locale, à un système juridique aux caractéristiques chinoises et à un système économique dans lequel les entreprises publiques constituent la partie principale, qui se développe parallèlement à diverses formes de propriété. Ces caractéristiques incarnent les principes de base du socialisme scientifique dans nos nouvelles conditions historiques. Si nous les perdons, nous perdons le socialisme.

Le camarade Deng Xiaoping a fait un jour une observation profonde : « Notre modernisation doit découler des réalités chinoises. Qu'il s'agisse de révolution ou de construction, nous devons prêter attention aux expériences étrangères, en tirer des leçons et les emprunter. Toutefois, copier les expériences et les modèles des autres pays n'a jamais été une réussite. Nous avons beaucoup appris à cet égard. »

Autrefois, il était impossible d'importer le système soviétique à grande échelle ; aujourd'hui, il nous est tout aussi impossible d'importer le système occidental à grande échelle. Après la fin de la guerre froide, de nombreux pays en développement ont été contraints d'adopter le modèle occidental. Cela a eu pour conséquence des querelles de partis, des troubles sociaux et des populations laissées sans abri et en errance - autant de situations qui, à ce jour, sont difficiles à stabiliser.

Je me souviens de l'histoire écrite dans «Les inondations d'automne» de Zhuangzi : «Vous n'avez peut-être jamais entendu parler de l'histoire de l'homme de la rue.

Peut-être n'avez-vous jamais entendu parler du jeune garçon de Shouling qui est allé apprendre la marche de Handan ? Il n'avait pas maîtrisé ce que les gens de Handan avaient à lui apprendre lorsqu'il oublia son ancienne façon de marcher, et il dut ramper tout le chemin du retour. »

Nous ne devons jamais «aller à Handan pour apprendre à marcher et oublier notre foulée natale». Au lieu de cela, nous avons pris le marxisme et l'avons sinisé. C'est le socialisme avec des caractéristiques chinoises.

Ces dernières années, avec la montée en puissance de la puissance nationale globale et du statut international de la Chine, le « consensus de Pékin », le « modèle chinois » et la « route de la Chine » ont fait l'objet de nombreuses discussions et études internationales. Parmi ces études, les éloges ne manquent pas. Certains universitaires étrangers estiment que le rythme rapide du développement de la Chine a remis en question les théories occidentales. Une nouvelle forme de théorie marxiste bouleverse les théories traditionnelles de l'Occident !

Pourtant, du début à la fin, nous avons maintenu que la voie du développement de chaque pays devait être décidée par le peuple de ce pays. Le soi-disant « modèle chinois », la voie du socialisme aux caractéristiques chinoises, a été créé par les propres luttes du peuple chinois. Nous croyons fermement qu'à mesure que le socialisme aux caractéristiques chinoises se développera, notre système arrivera inévitablement à maturité ; il est également inévitable que la supériorité de notre système socialiste soit de plus en plus évidente. Inévitablement, notre route s'élargira; inévitablement, la voie du développement de notre pays aura une influence de plus en plus grande sur le monde. Nous avons besoin de ce genre de confiance - confiance en nos théories, confiance en notre système, confiance en notre route. Nous serons vraiment ce que les poètes ont appelé « comme des bambous à flanc de falaise, se tenant forts malgré d'innombrables épreuves, battus par des coups de vent de tous côtés ».

Deuxièmement : Notre parti a conduit le peuple à deux périodes historiques de la construction du socialisme : avant la « réforme et l'ouverture » et après. Ces deux périodes sont liées entre elles. Elles présentaient également des différences significatives, mais en substance, elles étaient toutes deux des explorations pratiques effectuées par notre parti pour conduire le peuple dans la construction du socialisme. Le socialisme aux caractéristiques chinoises a été initié pendant la période de réforme et d'ouverture. Cependant, c'est au cours de l'ère de la Chine nouvelle que le système socialiste de base a été construit, et le socialisme aux caractéristiques chinoises n'a pu être initié que sur cette fondation de vingt ans de construction socialiste.

Pour comprendre correctement cette question, nous devons saisir trois points.

Tout d'abord, si notre parti n'avait pas décidé de manière décisive de mettre en œuvre la réforme et l'ouverture en 1978, de promouvoir sans relâche la réforme et l'ouverture, et de saisir fermement la direction correcte de la réforme et de l'ouverture, la Chine socialiste ne serait peut-être pas dans la situation favorable qu'elle connaît aujourd'hui. Elle pourrait être confrontée à de graves crises - peut-être même au type de crises auxquelles l'Union soviétique et les pays d'Europe de l'Est ont été confrontés, des crises qui ont entraîné la mort de leurs partis et de leurs États. Pourtant, si la Chine nouvelle n'avait jamais été établie en 1949 et si nous n'avions pas poursuivi la révolution et la construction socialistes à cette époque, alors les moyens idéologiques, matériels et institutionnels nécessaires pour mettre en œuvre sans heurts la réforme et l'ouverture ne se seraient jamais accumulés. Nous avions besoin de ces expériences, qu'elles soient positives ou négatives.

Deuxièmement, même si l'orientation, la politique et le travail réel d'édification du socialisme à ces deux époques historiques présentaient de grandes différences, elles ne sont en aucun cas séparées l'une de l'autre, et encore moins intrinsèquement antithétiques l'une et l'autre. Dans le cadre de l'édification du socialisme pratique, notre Parti a avancé de nombreuses propositions correctes. Mais à l'époque, ces propositions n'ont pas été mises en œuvre. Ce n'est qu'après la réforme et l'ouverture qu'elles ont été pleinement mises en œuvre. À l'avenir, ces concepts devront être à la fois respectés et développés. Comme Marx l'a dit il y a longtemps : « Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas à leur guise ; ils ne la font pas dans des circonstances choisies par eux-mêmes, mais dans des circonstances déjà existantes, données et transmises par le passé. »

Troisièmement, nous devons évaluer correctement la période historique qui a précédé la réforme et l'ouverture. Nous ne pouvons pas utiliser la période post-réforme pour répudier la période pré-réforme. Nous ne pouvons pas non plus répudier la période post-réforme avec l'histoire de la période pré-réforme. L'exploration des pratiques socialistes avant la réforme et l'ouverture a créé les conditions nécessaires à l'exploration des pratiques socialistes après la réforme et l'ouverture. Nos explorations de la pratique socialiste dans l'ère post-réforme sont une continuation et un développement de ce qui a précédé. Ainsi, en ce qui concerne l'exploration de la pratique socialiste avant la réforme et l'ouverture, nous devons adhérer à la ligne idéologique consistant à rechercher la vérité à partir des faits, à distinguer clairement l'essentiel du non-essentiel, à adhérer à la vérité, à corriger les erreurs, à développer notre expérience et à en tirer des leçons. Sur cette base, nous pouvons continuer à faire avancer la cause du Parti et du peuple.

La raison pour laquelle j'insiste sur ce problème est qu'il s'agit d'une question politique majeure. S'il n'est pas bien géré, il aura de graves conséquences politiques. Comme l'a dit un ancien : «Pour détruire un peuple, il faut d'abord détruire son histoire»[xii] Les forces hostiles, en Chine et à l'étranger, écrivent souvent des essais sur l'histoire de la révolution chinoise ou de la Chine nouvelle, faisant tout ce qui est en leur pouvoir pour salir et vilipender cette époque. Leur objectif fondamental est de semer la confusion dans le cœur du peuple. Ils visent à les inciter à renverser à la fois la direction du Parti communiste chinois et le système socialiste de notre pays.

Pourquoi l'Union soviétique s'est-elle désintégrée? Pourquoi le Parti communiste de l'Union soviétique s'est-il désintégré ? Une raison importante est que dans le domaine idéologique, la concurrence est féroce! Répudier complètement l'expérience historique de l'Union soviétique, répudier l'histoire du PCUS, répudier Lénine, répudier Staline, c'était semer le chaos dans l'idéologie soviétique et s'engager dans le nihilisme historique. Cela a fait que les organisations du Parti à tous les niveaux n'ont pratiquement aucune fonction. Cela a privé le Parti de son leadership sur l'armée. A la fin, le PCUS - aussi grand parti qu'il était - s'est dispersé comme un troupeau de bêtes effrayées ! L'Union soviétique - un grand pays comme il l'était - s'est brisée en une douzaine de morceaux. C'est une leçon du passé !

Le camarade Deng Xiaoping a souligné : « La bannière de la pensée de Mao Zedong ne peut pas être jetée. Jeter cette bannière, c'est nier l'histoire glorieuse de notre Parti. D'une manière générale, l'histoire de notre Parti est toujours glorieuse. Bien que notre Parti ait commis de grandes erreurs au cours de son histoire, y compris au cours des 30 années qui ont suivi la fondation de la République populaire, et même des erreurs aussi importantes que la Révolution culturelle, c'est finalement notre Parti qui a permis à la révolution de réussir. Le statut de la Chine dans le monde s'est considérablement amélioré après la fondation de la République populaire de Chine. Seule la fondation de la République populaire de Chine nous a permis, à nous, un grand pays dont la population représente près d'un quart de la population totale de la Terre, de nous tenir debout et d'être forts dans le monde. »

Il a également souligné que « l'évaluation du camarade Mao et l'exégèse de la pensée de Mao Zedong n'abordent pas uniquement les questions personnelles du camarade Mao. Ces questions ne peuvent être dissociées de l'ensemble de l'histoire de notre Parti et de notre pays. Saisir cela, c'est tout saisir. Ce n'est pas seulement une question intellectuelle, c'est une question politique. C'est une grande question politique, tant ici que chez nous ».

Telle est la vision d'un grand homme politique marxiste. Pensez-y : si, au moment de la réforme, le camarade Mao avait été complètement répudié, notre Parti serait-il encore debout ? Le système de socialisme de notre pays serait-il encore debout ? Et s'il n'était pas encore debout, qu'aurions-nous ? Un monde de chaos.

Par conséquent, la gestion correcte de la relation entre la pratique et l'exploration du socialisme avant et après la réforme et l'ouverture ne peut être considérée comme une simple question historique. Il s'agit d'une question politique. Pour mieux comprendre cela, je vous recommande à tous de prendre le temps de lire la « Résolution sur certaines questions de l'histoire de notre Parti depuis la fondation de la République populaire de Chine ».

Mon troisième point : Le marxisme se développe toujours en même temps que les réalités sociales et la technologie de l'époque. Le marxisme ne peut pas stagner. Après le début de l'ouverture, le socialisme n'a fait que continuer à progresser. Soutenir le développement du socialisme aux caractéristiques chinoises, c'est un peu comme un grand livre. Pour établir les principes et les idées fondamentales, le camarade Deng Xiaoping y a gravé sa part. La troisième génération du Comité central du Parti, avec le camarade Jiang Zemin comme noyau et le camarade Hu Jintao comme secrétaire général, a ajouté ses propres chapitres brillants à ce livre. La responsabilité de cette génération de membres du Parti communiste est d'écrire le prochain chapitre de ce grand ouvrage.

Plus de 30 ans se sont écoulés depuis le début du socialisme aux caractéristiques chinoises ; au cours de cette période, il a réussi de nombreuses grandes entreprises. Sans compter les réalisations accomplies dans la fondation de la Chine nouvelle, une fondation qui a permis à la Chine de se tenir debout et d'avancer loin. Notre compréhension du socialisme, et notre compréhension des lois qui régissent le socialisme aux caractéristiques chinoises, ont atteint des sommets sans précédent. C'est incontestablement vrai. Mais en même temps, nous devons aussi reconnaître que le socialisme de notre pays n'en est qu'à ses débuts. Nous sommes encore confrontés à de nombreux problèmes que nous n'avons pas clairement appréhendés et à des dilemmes qui n'ont pas été résolus. Il est aussi incontestablement vrai que notre compréhension et notre traitement de nombreuses questions importantes sont encore en train de s'approfondir. Comprendre quoi que ce soit nécessite un processus. Nous ne sommes engagés dans le socialisme que depuis quelques décennies. Notre compréhension de ces choses est encore très limitée ; dans la pratique, nous devons constamment nous perfectionner.

Pour défendre le marxisme et le socialisme, nous devons adopter la perspective du développement. Nous devons prendre les problèmes pratiques de la modernisation et de la réforme de la Chine et placer ces choses que nous faisons au centre de notre vision. Ensuite, nous devons concentrer notre regard sur eux à travers la perspective de la théorie marxiste, le type de pensée théorique qui aborde les problèmes pratiques, et à travers les nouvelles pratiques et formes de développement qui en découlent. Nous avons dit qu'il n'existe pas de voie de développement unique pour le monde entier. Il n'existe pas non plus de voie de développement qui ne nécessite pas de changement. Nos réalisations passées en théorie et en pratique nous aideront à mieux affronter les problèmes de notre marche en avant. Cependant, nous ne pouvons pas les laisser devenir une excuse pour l'arrogance et la complaisance, ou pire encore, un poids qui tire cette marche vers le bas. Au fur et à mesure que notre cause avance et se développe, les situations que nous rencontrons seront moins familières, les défis et les risques que nous devons affronter seront plus grands, et nous rencontrerons un nombre croissant d'événements qui ne peuvent être prévus aujourd'hui. Nous devons devenir plus attentifs aux malheurs potentiels. Nous devons nous préparer au danger en temps de paix.

Libérez votre esprit. Cherchez la vérité dans les faits. Restez en phase avec votre temps. C'est l'âme vivante du marxisme. Ce sont les armes idéologiques fondamentales pour s'adapter à un nouveau terrain, comprendre de nouvelles choses et accomplir de nouvelles tâches. Mais d'abord et avant tout, tous les cadres du Parti, à tous les niveaux, doivent adhérer à la vision marxiste du développement, insister sur le fait que la pratique est le seul critère pour tester la vérité, faire jouer l'initiative et la créativité historiques, et percevoir clairement la continuité et le changement dans le Parti, le pays et le monde en général. Nous devons toujours avoir l'esprit « d'ouvrir des routes là où se trouvent des montagnes et de construire des ponts là où se trouvent des rivières ». Nous devons faire preuve d'esprit d'entreprise, d'audace et de témérité lorsque nous analysons et répondons aux questions pressantes de la vie réelle et aux problèmes de l'idéologie de masse. Nous continuerons à approfondir la réforme et l'ouverture, à découvrir, à créer et à progresser, et à promouvoir les innovations institutionnelles, théoriques et pratiques.

Quatrièmement : Du début à la fin, notre Parti a toujours adhéré aux nobles idéaux du communisme. Les membres du Parti, en particulier les cadres dirigeants, doivent être des croyants fermes et des praticiens fidèles du noble idéal du communisme et des idéaux communs du socialisme aux caractéristiques chinoises. La foi dans le marxisme, une conviction socialiste et communiste, est l'âme politique du membre du parti communiste. Elle est le pilier spirituel qui lui donne la force de subir n'importe quelle épreuve. La Constitution du Parti stipule clairement que l'idéal le plus élevé et le but ultime du Parti est de réaliser le communisme. En même temps, la Constitution du Parti stipule aussi clairement que le grand idéal du communisme ne peut être réalisé que par une société socialiste hautement développée[xvi]. Faire une pause pendant un moment ou deux, puis entrer soudainement dans le communisme - ce n'est pas réaliste.

Le camarade Deng Xiaoping a dit que la consolidation et le développement du système socialiste nécessiteront leur propre longue période d'histoire. Il a dit que cela nécessitera la lutte inlassable de générations, jusqu'à dix générations, ou peut-être même des dizaines de générations de communistes. Des dizaines de générations, c'est long ! Depuis l'époque de Confucius jusqu'à aujourd'hui, nous n'avons pas vu plus de soixante-dix générations. Envisager le problème de cette manière est une véritable démonstration de la sobriété du Parti communiste chinois.

Nous devons reconnaître que nos travaux d'aujourd'hui et le travail incessant de tant de générations à venir sont jumelés, et que tous tendent vers le but ultime de la réalisation du communisme. Si nous rejetons les nobles idéaux de notre Parti communiste, nous perdrons notre orientation et deviendrons froidement utilitaires. En même temps, nous devons reconnaître que la réalisation du communisme est un très long processus historique. Nous devons nous ancrer dans les luttes du moment présent et garder les pieds sur terre.

Le socialisme aux caractéristiques chinoises est le programme le plus fondamental et le plus unificateur de notre Parti. Le programme du socialisme aux caractéristiques chinoises consiste, en un mot, à construire un pays socialiste prospère, fort, démocratique, civilisé, modernisé et harmonieux. Non seulement ce programme est basé sur les conditions nationales fondamentales dans lesquelles se trouve actuellement notre pays, et sur le stade primaire du socialisme dans lequel il doit rester pendant longtemps, mais il ne s'écarte pas non plus des idéaux les plus élevés du Parti.

Nous devons donc parcourir la route du socialisme aux caractéristiques chinoises avec détermination. Nous devons garder les idéaux sublimes du communisme dans nos cœurs et appliquer avec une conviction inébranlable la ligne fondamentale et le programme du Parti pour la phase primaire du socialisme. Chaque travail que nous faisons doit être bien fait.

Les idéaux révolutionnaires sont plus élevés que les cieux. Sans idéaux élevés, on n'atteint pas le niveau d'un membre du Parti communiste. Pourtant, ceux qui abandonnent leur travail dans le monde réel pour prêcher en vain de tels idéaux n'atteignent pas non plus cette norme. Au cours des quatre-vingt-dix ans d'histoire de notre Parti, une génération de communistes après l'autre n'a pas hésité à verser son sang et à sacrifier sa vie pour l'indépendance et la libération du peuple. Ils l'ont fait en s'appuyant sur leur foi et leurs idéaux. Même s'ils savaient que leurs idéaux ne seraient pas réalisés de leurs propres mains, ils croyaient fermement que tant que les générations à venir continueraient à travailler, tant que les générations à venir se sacrifieraient pour cet objectif, alors leurs idéaux sublimes seraient réalisés.

Aujourd'hui, il existe des critères objectifs permettant de déterminer si un membre du parti communiste ou un cadre dirigeant aspire aux nobles idéaux du communisme. Consacrera-t-il tout son cœur et toute sa volonté au service du peuple ? Souffrira-t-il d'abord des difficultés et remettra-t-il les plaisirs à plus tard ? Travaillera-t-il avec diligence et s'acquittera-t-il honnêtement de ses tâches ? Est-il prêt à aller de l'avant sans tenir compte du danger, à se battre et à consacrer tout son esprit, toute sa vie, à ces idéaux ? Toute conviction hésitante, indécise, tout mode de pensée hédoniste, tout comportement intéressé et tout style d'inaction sont incompatibles avec ces idéaux.

Il y a des gens qui croient que le communisme est un espoir irréalisable, ou même qu'il est au-delà de tout espoir - que le communisme est une illusion. Il s'agit de savoir si le matérialisme historique ou l'idéalisme historique est le cadre approprié pour voir les affaires du monde. La raison fondamentale pour laquelle certains de nos camarades ont des idéaux faibles et des (croyances)/convictions chancelantes est que leurs vues ne sont pas solidement ancrées dans le matérialisme historique. Nous devons éduquer et guider les cadres et la grande masse des membres du Parti afin que nous puissions unir notre idéal commun de pratiquer le socialisme avec des caractéristiques chinoises à notre noble idéal d'assurer le communisme. Nos actions doivent être pieuses, déterminées, profondes et sincères. Avec des idéaux et des convictions fermes, nous nous tiendrons plus grands, notre vision s'élargira et notre esprit s'élargira. Nous serons capables d'adhérer à l'orientation politique correcte, de nous tenir sans arrogance dans la victoire, sans désespoir dans l'adversité, d'endurer toutes sortes de risques et d'adversités, de résister consciemment à la corrosion des philosophies décadentes, de nourrir à jamais l'essence politique d'un communiste.

Les faits nous ont montré à maintes reprises que l'analyse de Marx et Engels des contradictions fondamentales de la société capitaliste n'est pas dépassée, pas plus que le point de vue matérialiste historique selon lequel le capitalisme est appelé à disparaître et le socialisme à gagner. Il s'agit d'une tendance inévitable du développement social et historique. Mais le chemin est tortueux. La disparition éventuelle du capitalisme et la victoire finale du socialisme nécessiteront un long processus historique pour arriver à leur terme. En attendant, nous devons avoir une profonde appréciation de la capacité du capitalisme à s'autocorriger, et une évaluation complète et objective des avantages réels à long terme dont disposent les nations occidentales développées dans les domaines économique, technologique et militaire. Ensuite, nous devons nous préparer diligemment à une longue période de coopération et de conflit entre ces deux systèmes sociaux dans chacun de ces domaines.

Pendant une période assez longue encore, le socialisme à son stade primaire existera aux côtés d'un système capitaliste plus productif et plus développé. Au cours de cette longue période de coopération et de conflit, le socialisme doit tirer les leçons des bienfaits que le capitalisme a apportés à la civilisation. Nous devons faire face à la réalité que les gens utiliseront les forces des pays occidentaux développés pour dénoncer le développement socialiste de notre pays. Nous devons faire preuve ici d'une grande détermination stratégique, en rejetant résolument tous les faux arguments selon lesquels nous devrions abandonner le socialisme. Nous devons corriger consciemment les différentes idées qui ne correspondent pas à notre stade actuel. Plus important encore, nous devons concentrer nos efforts sur l'amélioration de nos propres affaires, sur l'élargissement continu de notre puissance nationale globale, sur l'amélioration de la vie de notre peuple, sur la construction d'un socialisme supérieur au capitalisme, et sur l'établissement des bases d'un avenir où nous gagnerons l'initiative et aurons la position dominante.

Cette analyse nous permet de mieux apprécier le fait que la voie idéologique que nous choisissons de suivre est le problème central qui déterminera la victoire ou la défaite du travail de notre Parti, le destin même du Parti. Comme le camarade Mao Zedong l'a dit un jour : « Un parti révolutionnaire est le guide des masses. Dans les révolutions, il n'y a jamais eu de parti révolutionnaire qui ait conduit son peuple sur la mauvaise route et dont la révolution n'ait pas échoué.»

Notre Parti, à l'époque de la révolution, de la construction et de la réforme, a adhéré aux conditions nationales de notre pays, a exploré et formé une nouvelle route révolutionnaire démocratique, une route de transformation et de construction socialiste. C'est la voie du socialisme aux caractéristiques chinoises. Cet esprit d'exploration, cette résolution de s'en tenir à notre propre voie, est la véritable raison pour laquelle ce Parti a toujours été capable de se réveiller après des revers et d'aller de triomphe en triomphe.

Le grand écrivain Lu Xun a inventé un célèbre dicton : «Même s'il n'y a pas de route, quand suffisamment de gens la traversent, une route sera faite.» Le socialisme aux caractéristiques chinoises est l'unité dialectique de la logique théorique du socialisme scientifique et de la logique historique du développement social de la Chine. C'est un socialisme scientifique enraciné dans le sol chinois, qui reflète les aspirations du peuple chinois, et qui est adapté aux conditions de progrès de notre époque. C'est le seul moyen de construire globalement une société prospère, d'accélérer la modernisation socialiste et de réaliser le grand rajeunissement de la nation chinoise. Tant que nous suivrons notre propre voie et que nous adhérerons et développerons sans relâche le socialisme aux caractéristiques chinoises, nous serons certainement en mesure de construire globalement une société modérément prospère d'ici le centenaire de la fondation du Parti communiste chinois, et un pays socialiste prospère, démocratique, civilisé, modernisé et harmonieux d'ici le centenaire de la fondation de la Chine nouvelle.

Notes

Source :qstheory via a contre air du temps

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