Mauritanie : à quand la fin du racisme ?

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Pays multiethnique, la Mauritanie vit depuis son accession à l’indépendance le 28 novembre 1960 des contradictions raciales instrumentalisées par les différents pouvoirs civils et militaires qui s’y sont succédé. Cette instrumentalisation a occasionné au cours des années 80 et 90 un véritable génocide contre les populations noires de Mauritanie (Bamana, Fulbe, Sooninko, Wolof).
Arrestations de militaires en octobre 1987 à la suite d'un prétendu coup d'Etat militaire : trois exécutions, 23 condamnés entre 5 ans et la perpétuité, près d'un millier de militaires noirs chassés de l'armée après avoir subi toutes formes de tortures et d'humiliations. Des tortures et mauvais traitements qui allaient entraîner la mort de 4 prisonniers politiques à Waalata
Au mois d'avril 1989, des centaines de Noirs (700 au moins) sont massacrés á Nouakchott, à Nouadhibou et dans plusieurs autres localités mauritaniennes, avec la complicité des plus hautes autorités de l'Etat. Dans la foulée de ces pogroms anti-Noirs, le pouvoir bîdhân procédait á l'épuration de l'administration et des entreprises publiques de leurs éléments noirs, á l'arrestation et á l'exécution de dizaines de milliers de Bamana, de Fulbe, de Sooninko et de Wolofs et de leur déportation dans le but évident de

le pays de plus de 120.000 personnes Noirs vers le Sénégal et le Mali.
Arrestations, tortures de milliers de militaires noirs dont 512 furent assassinés. Comble d’horreur, 28 parmi eux furent pendus le 28 novembre pour célébrer le 30ème anniversaire de l’indépendance de la Mauritanie. Jusqu'à ce jour, les dépouilles de tous ces martyrs ne sont pas rendues à leurs familles respectives.
Les événements d'avril 1989 et ceux qui s’en sont suivis étaient parfaitement prévisibles : ils sont la suite logique de la politique raciste appliquée en Mauritanie depuis l'indépendance et fondée sur l'accaparement, par la Communauté bîdhân , de tous les leviers du pouvoir. En dépit de multiples contestations (

), et affrontements violents (guerre civile de 1966...) suscités par cette situation, les régimes bîdhân successifs se sont toujours refusés, avec une remarquable constance, a à envisager une autre alternative : celle d’un Etat républicain et démocratique, reposant sur l'égalité entre toutes ses composantes raciales et ethniques
Si d’aucuns se sont félicités de la remise du pouvoir politique aux civils, de l’organisation d’élections libres et transparentes, nos préoccupations restent toujours actuelles. En Afrique, et encore moins, en Mauritanie, notre pays, électoralisme n’a jamais rimé avec Démocratie. Il suffit pour s’en convaincre de se pencher sur la représentativité des deux chambres quasi monocolores bîdhân. Sur la vingtaine des membres du gouvernement, seul 3 sont des Noirs. 95 % des Secrétaires d’Etat et des Secrétaires généraux des ministères sont des arabo-berbères leucodermes. Près 90% des corps des Forces armées et dans l’Administration territoriale sont Blancs de culture arabo-berbère. Nous remarquerons ici que Sidi Ould Cheikh Abdellahi [5], n’a pas fait mieux que Maouiya Ould Sid Ahmed Taya [6] et encore moins qu’Ely Ould Mohamed VALL [7]. Il existe depuis toujours dans ce pays une loi fondée sur la prétendue majorité des Bîdhân. Au vu des résultats des recensements nationaux de la population, également des considérations sociodémographiques, on se rend facilement compte de la supercherie. Peu importe le pourcentage démographique de chacune des composantes nationales du pays. Le fondamental est qu’elles aient toutes les mêmes droits et les mêmes devoirs au sein d’une République citoyenne. Dans l’intérêt d’une unité nationale et d’une cohésion sociale, il est intolérable de hiérarchiser les droits fondamentaux selon que les uns soient Arabes et les autres Bamana, de Fulbe, de Sooninko et de Wolofs.
Par ailleurs, un nombre importants de criminels racistes et de tortionnaires continuent d’occuper les plus hautes responsabilités dans la hiérarchie militaire et de l’Etat pendant que leurs victimes, elles, continuent tous les jours de descendre dans les bas fonds de l’humiliation et de l’injustice.
Le pouvoir

en mars 2007 préconise le pardon et l’indemnisation des victimes. Le pouvoir de Sidi Ould Cheikh Abdellahi qui officie dans le sens de l’oubli, se mobilise pour l’impunité des crimes de race, dit-on, du côté de Nouakchott pour la paix civile ! De quelle paix s’agira-t-il, quand on refuse du toucher du doigt le problème focal qui amenuise les destinées de notre pays.
Il est vrai que la Mauritanie fait face à de nombreux problèmes : problèmes économiques : exploitation rationnelle de nos ressources et leur redistribution équitable, pauvreté, détournements et inégalités sociales de toutes sortes, tribalisme, esclavage. Mais de tous ces problèmes, ceux de la cohabitation entre Bamana, Fulbe, Sooninko et Wolofs d’une part et les Arabo-berbères d’autre part, et celui de l’esclavage sont ceux qui exigent le plus des solutions urgentes et correctes. Ce sont les faits, et non une construction de l’esprit, qui font de la Question nationale et sociale le problème essentiel à résoudre. Les Forces de libération africaines de Mauritanie restent attachées à la résolution de la question vitale de cohabitation ; une question cruciale qui ne pourrait favoriser la construction dans ce pays d’une unité nationale. .
Tout comme elles invitent à des actes rapides tendant à l´apaisement du climat social.
Notre organisation demeure animée par la même volonté de dialogue exprimée depuis 1986 dans le